Hologramas

Recordarán ustedes los comentarios del bloguero Jano respecto a las recientes entradas sobre Medicina y Estado en esta zódiac. El libertino Dr. Szasz nos planteaba serias cuestiones sobre el desacuerdo y la ausencia de límites, sobre la responsabilidad humana.

Bien, no voy a extenderme respecto a cómo ha llegado a mis manos un texto que el propio Jano nos recomendaba, tan sólo permítanme agradecerle a quien bien sabe que lo haya buscado -y encontrado- para mí. Me refiero a Literatura y Enfermedad, de Felipe Mellizo. Un texto francamente interesante. He estado echándole un vistazo y vaya... hay materia, hay contenido, hay polémica...

Y pensando en Szasz y en Mellizo, en la forma en la que vivimos o padecemos la enfermedad me ha venido a la cabeza, naturalmente, el fiasco de la influenza, el pánico y las medidas tomadas para que el virus no se propagase indefinidamente alrededor de todo el mundo aunque, bueno, las ordenanzas municipales de Londres bajo la peste de 1700 son aterradoras, y en el salvaje mundo anterior a la Revolución francesa, el orden y mando del poder es inobjetable: "que todas las casas contaminadas sean señaladas con una cruz roja de un pie de longitud en medio de la puerta, de modo que sea visible para todos, y se ponga el letrero usual que diga: ‘Señor, ten piedad de nosotros’, que se clavará encima de la cruz, y que deberá seguir en la puerta hasta la reapertura legal de la casa".

Albert Camus, Visconti, Thomas Mann, Nabókov... la enfermedad marca el fin de una época y el inicio de algo nuevo. Tal y como ocurre con las guerras, el conflicto con la ortodoxia teológica que surge de la enfermedad mata algo mientras algo más nace.

La peste de Camus busca inaugurar una suerte de optimismo antropológico. De hecho la mayoría de sus personajes sacan lo mejor de sí mismos ante el peligro que se cierne sobre la ciudad. De las muchas miradas que he leído sobre esta obra, no encuentro gratuita la hipótesis que sostiene que Camus quería simbolizar a través de la figura de la epidemia el horror europeo bajo el yugo nazi, su terror indiscriminado e irracional y cómo, de la misma forma que hicieron unos pocos franceses en la Resistencia, un puñado de ciudadanos de Orán se organiza para luchar contra la propagación de la enfermedad, muchas veces contra las disposiciones oficiales de la Prefectura (¿suerte de gobierno de Vichy?) Desde luego que La peste es muchas más cosas, y como Muerte en Venecia es una novela sobre las novelas y una narración que se pregunta cómo se debería escribir una historia.

Y de la peste dice Mellizo en Literatura y enfermedad:

"La peste no es sólo un horror patológico: es un horror teológico. Impresiona porque distribuye la muerte de manera democrática, con equidad estadística, castigando los delitos colectivos con una pena colectiva. Porque, como decía Scheweitzer, la peste es en verdad un castigo: recae sobre todos aquellos que han preferido los discursos a las alcantarillas"

... Hermanos, el amor a Dios es un amor difícil de soportar.